Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Idemne, quod iucunde? Duo Reges: constructio interrete. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Inde igitur, inquit, ordiendum est. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Nam de isto magna dissensio est. Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Memini vero, inquam;

Bork: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Bork: Contineo me ab exemplis.

Cur haec eadem Democritus? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Bork Bork Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Se omnia, quae secundum naturam sint, b o n a appellare, quae autem contra, m a l a.
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Hic ambiguo ludimur.
Minime vero, inquit ille, consentit.
Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.

Video enim et magnos et eosdem bene longinquos dolores, quorum alia toleratio est verior, qua uti vos non potestis, qui honestatem ipsam per se non amatis.

Quos qui tollunt et nihil posse percipi dicunt, ii remotis
sensibus ne id ipsum quidem expedire possunt, quod
disserunt.

Quod si ita est, sequitur id ipsum, quod te velle video,
omnes semper beatos esse sapientes.